Грех как действие или помышление отступления от религиозых заповедей, грех как нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе.
Neo пишет:
Аид = брат Зевса. Зевс = Греческий Бог Подземное царство = Аид. Аид = Ад. Кто правит в аду? Дьявол. Аид = Дьявол Дьявол = Люцифер Аид = Люцифер. Люцифер = Брат Зевса Зевс = Бог Дьявол и Бог = Братья
Да, кстати, у древних славян Аид/Дьявол назывался, как бы вы думали? Кащей Да-да,
Злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея»
А в игле видимо Криптонит ))
Открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду
С одной стороны - владыка подземного царства, а с другой стороны - вылезает из водной сферы. Что это значит? Значит что подземное царство находится еще и под водой.
Чуете, чем пахнет? Эта планета находится под властью Кащея Бессмертного )))
В религиях грехи и карма преподносятся, как некая мистическая сделка. Если будешь хорошим и действовать по правилам, то посмертно, а может и при жизни получишь наградные бонусы от высших сил. Как-то реально проверить надежность этой сделки никто не может, но верят в нее почти все. Возможно, и этот механизм легковерия мы наследуем из детства.
Теория лжи
Родители поощряют детей за хорошее поведение, тем самым укрепляя их личную мораль при помощи внедренного в детскую психику предвкушения дальнейшей предполагаемой выгоды. Будешь послушным – получишь леденец.
Ребенок не видит логической связи между своими поступками и вознаграждением, но чувствует, что спорить с судьбой в лице своих родителей невыгодно. Поэтому в детской психике «хорошее» и «плохое» не оценивается критически, а принимается как должное – то есть на веру.
Вся общественная мораль – всего лишь набор субъективных суеверий – все та же сделка с судьбой, от которой уже взрослый человек без всяких разумных оснований ожидает выгодных поощрений. Вроде как, надо быть правильным, и тогда воздастся..
В общем похоже, что идея греха и кармы – это все то же обещание «леденца», но в адаптации для повзрослевших детей. Духовные концепции справедливости совместно с общественной моралью действуют в одном направлении. Они побуждают к неестественной «доброте», вызванной страхом расплаты – теперь уже не от родителей, а от высшей инстанции – от судьбы, каких-то стражей тонкого мира, или самого Бога. Об этом я уже говорил в недавней статье.
А ведь на самом деле вся эта сделка удерживается на детской вере в родительское вознаграждение за послушание. И верят в нее беспрекословно, будто в реальные законы самой жизни, которые бдит Всевышний.
Только человек, сумевший этой сделкой себя одурачить, может по-настоящему верить, что он – хороший. И силой этой веры в его существовании повсеместно возникают другие – «плохие» люди, отказавшиеся соблюдать его представления о правильной жизни (на кого-то ведь надо проецировать собственный подавленный срам).
А у других – свои сделки, со своими правовыми основаниями. Ведь родительский устав в каждой семье – уникальный, хоть и базируется на схожей, чаще всего невротичной основе.
Иными словами, мораль общества в голове отдельного человека становится чем-то вроде личной конституции – свода выдуманных законов и правил, по которым он судит о том, кто живет правильно, а кто ошибается.
И все мы продолжаем в эту игру играть, пытаясь соответствовать выдуманным образцам, стараемся нравиться, раскачиваем чувство собственной важности и тешим гордость за свое нравственное величие.
Теория правды
Нет ни грехов, ни кармы, ни морали – все это суеверия, которыми мы объясняем то, что объяснить логически не получается. Нет никаких реальных законов, обязывающих быть хорошим и правильным человеком. А есть лишь закономерные естественные последствия происходящего.
Есть такая «примета» – если запустить порядок, дом обрастает пылью. Если предать человека, о да, мистическое наказание таки настигнет – этот человек и его окружение перестают доверять. Если наплевать на здоровье, за этот «грех» может настигнуть недуг. Когда ведешь себя по-свински, срабатывает «карма» – люди начинают обходить стороной.
Так что, кроме шуток, «что посеешь, то и пожнешь» – это реальная жизненная закономерность, которую не надо брать на веру – она постигается простой внимательностью к жизни. На progressman.ru я уже поднимал эту тему в статье о психологическом фейсконтроле.
Как ребенку простой механизм кажется волшебным, так и вся магия кармических причин и следствий сводится к житейской близорукости. А чем дальше видишь, тем меньше остается необъяснимой мистики – все становится очевидным.
Нас терзают не грехи. Терзает предательство собственной сути, когда мы действуем вопреки каким-то иным внутренним потокам, которые от разрушительных действий глушатся. Человек может мучиться от понимания, что грубым поведением испортил себе репутацию. Казался верным и надежным, рассчитывал на теплые отношения, а повел себя по свински – и весь образ рассыпался.. И вот, становится жалко этот образ – ту надежность, на которую так рассчитывали другие, жалко теплые отношения, которые вместе с этим уходят.
При этом в душе может возникнуть скверное ощущение, словно теперь, после «предательства» чужих ожиданий, уже ни с кем и никогда не построить теплых отношений. Словно жизнь развернулась своей темной утилитарно-бездушной стороной.
Вот так мы и учимся различать и понимать несовместимые стороны жизни. И если не философствовать об исключениях, то невозможно быть: надежным вруном и предателем, добродушным садистом, уважаемым паразитом общества, инфантильным мудрецом, жалостливым хирургом, высоконравственной проституткой, невинным манипулятором и т.д.
Немного мистики
В этой статье не планировал навязывать личных иллюзий о посмертном существовании. Но чисто теоретически холодным разумом можно предположить, что и «там» в загробном мире, как и здесь на земле, есть свой космический фейсконтроль, перераспределение и отсев душ по «грехам» и «заслугам».
Вот только «грехи», «заслуги» и «карму» в этой статье я не просто так беру в кавычки. Все это – только способ говорить о закономерностях, которые мы еще не постигаем своей дальновидностью. Иными словами, судьба зависит не от корыстных устремлений к добру, а от глубины реальных познаний о себе и жизни.
Георгий Гурджиев что-то говорил об истинной совести. В моем понимании – это и есть честность с собою, следование естественному созиданию, а не меркантильным моральным суррогатам. А прислушаться к такой совести можно только в тихом покое души, когда ее не раздирают на части противоречивые семейные, общественные и религиозные убеждения. Каждый и без того – явно, или в глубине души – под свалкой лжи, хочет мира, порядка и гармонии.
“Some day you will be old enough to start reading fairy tales again.”
― C.S. Lewis
Greg пишет:
В религиях грехи и карма преподносятся, как некая мистическая сделка. Если будешь хорошим и действовать по правилам, то посмертно, а может и при жизни получишь наградные бонусы от высших сил. Как-то реально проверить надежность этой сделки никто не может, но верят в нее почти все. Возможно, и этот механизм легковерия мы наследуем из детства.
Здорово подмечено. Есть еще момент - так не только с этим вопросом вознаграждения. Тем не менее, это интересная тема для самокопания.
Цитата
Greg пишет:
И все мы продолжаем в эту игру играть, пытаясь соответствовать выдуманным образцам, стараемся нравиться, раскачиваем чувство собственной важности и тешим гордость за свое нравственное величие.
Тут автор прокачивает ровно противоположное чувство важности собственной неважности. Это тоже надо видеть. Мол, делать так некомильфо, а так комильфо. Но в принципе - одно и то же. Все основано на важности.
Цитата
Greg пишет:
Нет ни грехов, ни кармы, ни морали – все это суеверия, которыми мы объясняем то, что объяснить логически не получается. Нет никаких реальных законов, обязывающих быть хорошим и правильным человеком. А есть лишь закономерные естественные последствия происходящего.
Очень правильно. И не факт, что закономерности нашего мира так же актуальны для других миров, если таковые существуют. И можно ли перекроить наш мир, меняя мировоззрение, кардинально, изменив большинство закономерностей, выстроив на их месте новые? У меня есть серьезные подозрения, что это возможно.
Цитата
Greg пишет:
Нас терзают не грехи. Терзает предательство собственной сути, когда мы действуем вопреки каким-то иным внутренним потокам, которые от разрушительных действий глушатся. Человек может мучиться от понимания, что грубым поведением испортил себе репутацию. Казался верным и надежным, рассчитывал на теплые отношения, а повел себя по свински – и весь образ рассыпался.. И вот, становится жалко этот образ – ту надежность, на которую так рассчитывали другие, жалко теплые отношения, которые вместе с этим уходят.
При этом в душе может возникнуть скверное ощущение, словно теперь, после «предательства» чужих ожиданий, уже ни с кем и никогда не построить теплых отношений. Словно жизнь развернулась своей темной утилитарно-бездушной стороной.
Действуем ли мы супротив себя? Мне неизвестно, но есть ощущение, что по незнанию - да. Можем ли мы действовать иначе - вопрос, ибо мы те,кто мы есть. Опять же, что считать действием супротив себя? То, что ведет в плохому, к неприятному?
Человек себя считает кем-то стабильным, кем-то с определенным характером и поэтому цепляется за этот образ. Если образ его поведения не совпадает с образом его нутра, то начинаются внутренние страдания и метания, сопротивление самому себе. Отсюда возникает ощущение неудовлетворенности, которое излучается в себя и вовне, вызывая процессы, действующие в нашем мире по умолчанию, поскольку так устроен наш мир. Возникают проблемы. Можно было бы сообщить, что это карма и наказание за грехи и в каком-то смысле так и есть.
А можно предположить другое. Человек нестабилен по свое природе и все время идет против себя, стараясь быть кем-то определенным - личностью с четкими параметрами.
В связи с вышесказанным абзац ниже не укладывается в мою теорию и является спорным. Для меня, конечно.
Цитата
Greg пишет:
Вот так мы и учимся различать и понимать несовместимые стороны жизни. И если не философствовать об исключениях, то невозможно быть: надежным вруном и предателем, добродушным садистом, уважаемым паразитом общества, инфантильным мудрецом, жалостливым хирургом, высоконравственной проституткой, невинным манипулятором и т.д.
Искатель кладов пишет:
Тут автор прокачивает ровно противоположное чувство важности собственной неважности. Это тоже надо видеть. Мол, делать так некомильфо, а так комильфо. Но в принципе - одно и то же. Все основано на важности.
Да это относительно всё.. По началу ты задумываешься об этом, а потом перестаешь в процессе.
Это как с благотворительностью или цдакой. По началу ты может жертвуешь с невольной подспудной мыслью о благословении свыше в делах земных и небесных, но со временем перестаешь об этом думать думая лишь о том, что ты реально помогаешь своим собратьям по планете.
Или изучаешь какие-нибудь психологическо-энергетические приемы...а затем ты видишь реакцию окружающих,их загорающиеся глаза.. и это становится искренним действием без всяких левых мыслей)
Marco пишет:
Да это относительно всё.. По началу ты задумываешься об этом, а потом перестаешь в процессе.
Это как с благотворительностью или цдакой. По началу ты может жертвуешь с невольной подспудной мыслью о благословении свыше в делах земных и небесных, но со временем перестаешь об этом думать думая лишь о том, что ты реально помогаешь своим собратьям по планете.
Или изучаешь какие-нибудь психологическо-энергетические приемы...а затем ты видишь реакцию окружающих,их загорающиеся глаза.. и это становится искренним действием без всяких левых мыслей)
По- моему, ты меня не понял. Значит тебе важна искренность. Не? А тому автору статьи важна неважность.
Искатель кладов пишет:
По- моему, ты меня не понял.
Мне в твоём сообщении тоже не всё понятно, но плюсанул за то, что понятно, и за то, с чем согласен с тобой.
Если сформулирую вопросы правильно, возможно, ещё тебя порасспрашиваю
Цитата
Искатель кладов пишет:
А тому автору статьи важна неважность
Об авторе спорные отзывы в интернете, Игорь Саторин - псевдоним, вот для более полной картинки ещё.
ЧСВ II
Обычно чувство собственной важности (далее «ЧСВ») рассматривают как явление деструктивное, но в то же время избавляться от него никто не спешит. ЧСВ приравнивают к гордыне и самоутверждению, осуждают и называют чуть ли не главным препятствием для душевного роста. Я и сам в одной из ранних статей на progressman.ru говорил о ЧСВ, как о чем–то однозначно бесполезном. И если воспринимать ЧСВ как смесь эгоизма, самоутверждения и спесивой гордыни, то выигрыш от него действительно сомнительный. Но так ли тут все однозначно? Ведь если бы ЧСВ и вправду было настолько очевидно невыгодной чертой нашей жизни, вряд ли мы бы так крепко за него держались. В общем, сегодня – о противоречивости этого неоднозначного явления.
Выгода и убыток ЧСВ
В психологии есть такое понятие – «вторичная выгода», которое используют, когда говорят о скрытой позитивной стороне какого-то в целом негативного явления. Так, например, больной не спешит выздоравливать, пока в силу своей болезни получает желанную дозу внимания и жалости. Точно также и в потакании чувству собственной важности есть свои явные и скрытые выгоды.
По своей сути внешние проявления ЧСВ сводятся к действиям, за которые мы надеемся понравиться другим. Так вот, изначально ничего порочного в этом желании нет. Это действительно выгодно. Ведь, когда нас ценят и любят, к нам по попросту хорошо относятся: нас приглашают, ждут, нам помогают, с нами сотрудничают, наше общество других радует.
Эта сторона внешнего проявления собственной важности – просто один сплошной «подарок»! Чем выше наша ценность в глазах окружающих, тем сильней нам стараются угодить. Эта очевидная невинная закономерность сама по себе не приносит никаких проблем. А проблемная сторона ЧСВ – в другом. И она вполне отделима от выгодной. Надо только уметь их различать и фильтровать.
В чистом виде наша важность для других – это вполне естественное проявление личной силы, за которую нас ценят и любят. Но беда в том, что эта любовь – настолько приятна и желанна, что помимо естественных проявлений своей важности, мы начинаем фабриковать искусственные, надеясь таким образом выдоить из окружающих как можно больше «лайков» – уважения и любви.
Естественная личная сила – это следствие реальных качеств. А вот наигранная личная «сила», вскормленная чисто ради повышения личных рейтингов – это уже следствие потребности в халявной и зачастую незаслуженной любви окружающих. Почувствуйте разницу. Искусственный имидж создается на потеху самолюбию, а выдается за нечто истинное и спонтанно проявленное. Естественная личная сила отличается от наигранной – как дешевая никудышная подделка от качественного подлинника.
Проблемная сторона ЧСВ в отличие от выгодной – многогранна и заковыриста. Нам важно, чтобы общественность нас замечала, любила и ценила. Мы на это подсаживаемся, и начинаем использовать свой имидж, чтобы нравиться другим чаще, сильней и стабильней. Именно эта жажда интенсивной общественной любви и приводит к разнообразным проблемам.
Проблемы ЧСВ
Одна из любимых ипостасей ЧСВ – хвастовство. Проявляется как прямая самореклама для вызова общественной зависти и восхищения. Когда окружающие самостоятельно замечают наши сильные стороны, это выглядит естественно, а вот когда мы начинаем хвастать, и сами предумышленно демонстрируем другим свои заслуги и способности, общественность чувствует какой–то подвох, словно ее пытаются наколоть.
Хвастун как бы набивает себе цену, чтобы при помощи своих маневров поиметь от других как можно больше ценностей – внимания, любви, баксов и прочих сервисов за бесплатно. Поэтому хвастунов не любят и ставят на место, чтобы те перестали раздуваться, и пудрить окружающим мозг своей саморекламой.
Еще одно наглядное проявление проблемной стороны ЧСВ – понты. Проявляются также, как и хвастовство. То есть – это все тот же личный пиар с целью привлечь к себе максимум всеобщего внимания, но с таким как бы пацанским оттенком принадлежности к касте альфа-самцов. Понты выглядят чуть менее по-детски наивно, чем открытое хвастовство, поэтому на них покупаются немного чаще.
Кидая понты, мы претендуем на то, что все наши важные замашки, престижные знакомства, гламурные шмотки и внешние данные – вовсе не намеренная охота за халявной общественной любовью, а такое как бы – непринужденное проявление врожденной крутизны. Более-менее зрелая личность всегда явно или подспудно чувствует, как перед ней понтуются, и дарит в ответ не любовь, а в лучшем случае – равнодушие. Поэтому понты по своей сути невыгодны.
Одна из самых извращенных форм самолюбия – самоутверждение. Те же лживые гримасы за чужой счет, но в данном случае нацелены не столько на общественную любовь и обожание, сколько на принижение чужих достоинств, чтобы на фоне боли окружающих ощутить свое величие.
Сюда же можно отнести всевозможные игры в учителей, высокомерие, тщеславие, звездную болезнь, снисходительность, зависть, критику… Список получился бы длинным – оттенков и проявлений у ЧСВ великое множество (на progressman.ru с недавнего времени по этой теме даже появился отдельный раздел). Главное – уловить суть. Какой бы сладкой ни казалась награда, ложь ее не окупает, потому что поддержка искусственного имиджа неизбежно заковывает психику в болезненное напряжение.
Ложь и правда
Нам так нравится, когда нас любят, что мы постоянно слегка забегаем вперед. Где-то преувеличиваем качество своих сильных сторон, где-то и вовсе врем. Набивая себе цену, можно приврать о достатке, победах и заслугах, а затем это вранье приходится как-то поддерживать, потому что разоблачение лживой завышенной ценности грозит унижением, позором, а главное – отказом в общественной любви.
С материальными ценностями все более-менее просто – их можно подсчитать, и постараться не врать о подсчитанном. А вот с душевными качествами сложнее – они подсчетам не поддаются. И здесь важна чуткость – способность чувствовать, где и как мы выставляем себя в лучшем свете раньше времени. Если бы мы видели собственную ложь, то не смогли бы так ловко себя дурачить. Чаще всего мы лжем себе и другим на грани бессознательного. И тут нет иного выхода, кроме как внимательно вглядываться в собственные мотивы, памятуя о возможных последствиях «сделки с лукавым».
И ведь это совершенно нормально – желать любви. Но искусственные бессознательные акции по саморекламе слишком часто выходят боком. Когда вместо желанной любви снова и снова получаешь обратное – нелюбовь и недоверие, стоит задуматься. Люди не любят, когда перед ними выделываются, и по-настоящему ценят искренность, даже если явно этого и не признают.
В общем, здоровое самолюбие основывается на реалистичном имидже, который выражает правду. Но порой нелегко отличить естественные проявления личности от невротичных. Даже если ценят заслуженно за реальные данные, искушение увеличить дозу чужого внимания может быть крайне утонченным. Это чем-то напоминает нарастающее пристрастие к азартным играм, когда «игрок», начиная с маленьких ставок, не замечает, как ему сносит башню, и увязнув по уши в кредитных отношениях со своей совестью, он становится заложником чужого мнения.
Я не утверждаю, что самореклама вообще – бесполезна и вредна. Опасны ее бессознательные версии, когда не осознаешь последствий, а раскрутка происходит под влиянием самолюбования. А вот сознательный пиар своих талантов может в итоге привести к выгодному сотрудничеству – например, к искренним и стабильным отношениям.
В конечном итоге мы абсолютно все делаем для себя, даже, когда стараемся другим понравиться. Эдакий взаимообмен. Но бывает нелегко признать за своими мотивами даже здоровые формы эгоизма, потому что он традиционно является предметом всеобщего осуждения. Здесь, как и с ЧСВ имеет смысл отличать зерна от плевел.
А вообще, внешние проявления внутренней силы – это вовсе не чувство собственной важности. Ведь ЧСВ – это не событие, а переживание. Иногда мы и сами не замечаем, как нравимся другим без каких-либо дополнительных стараний. В этом и состоит секрет привлекательности. Наверное, у каждого есть такой опыт, когда старания понравиться потенциальному партнеру к успеху не приводили, и напротив, расслабленная естественность неожиданно выставляла собственную персону в лучшем свете.
Все же, какой бы здоровой и реалистичной ни была самооценка, это все еще тот уровень, на котором психическая боль до конца неустранима. Судя по всему, полное «избавление» может принести только духовное просветление. Но относительный душевный покой – состояние, которого может добиться почти каждый.
Затрагивая эту тему, хочу снова напомнить, что ЧСВ полезно выслеживать и постигать прежде всего в себе, а не в окружающих. Необязательно воспринимать это, как серьезную практику. По сути это походит на непростую, но увлекательную игру, которая многому учит.
Касаемо темы, скажу, что я сознательно избегаю афишировать свои фото. Хочу я этого или нет, некоторые читатели меня незаслуженно идеализируют, потому что не понимают, как легко казаться умным и ловким на страницах блога – тут есть время для маневров. При новых оффлайн-знакомствах я не рассказываю о своих значимых увлечениях. Мне больше импонирует реакция на живого реального человека без виртуальных иллюзий.
Но искушения остаются.
“Some day you will be old enough to start reading fairy tales again.”
― C.S. Lewis
Greg пишет:
Мне в твоём сообщении тоже не всё понятно, но плюсанул за то, что понятно, и за то, с чем согласен с тобой.
Если сформулирую вопросы правильно, возможно, ещё тебя порасспрашиваю
Давай, формулируй.
А с чем ты согласен? Может ты согласен вовсе не с тем, о чем я писала, а с тем какой смысл можно вложить в мои слова, поняв их из твоей позиции, из твоего положения, из твоего опыта.
Замечал, наверное, что люди по-разному интерпретируют одни и те же слова.
А я кстати так до конца не понял некоторые моменты статьи. Думал, перечитаю позже пойму, но нет.
С одной стороны расхожая мораль - набор суеверий.
С другой стороны -
Цитата
Greg пишет:
Нет никаких реальных законов, обязывающих быть хорошим и правильным человеком. А есть лишь ЗАКОНОмерные естественные последствия происходящего.
У меня одного диссонанс который когнитивный?))
Цитата
Greg пишет:
Нас терзают не грехи. Терзает предательство собственной сути, когда мы действуем вопреки каким-то иным внутренним потокам, которые от разрушительных действий глушатся
Разве это по сути не одно и тоже? Предательство собственной сути посредством "грехов", тобишь деструктивных поступков, которые входят в диссонанс с мирозданием и влекут наказание/исправление?)
Цитата
Greg пишет:
. Иными словами, судьба зависит не от корыстных устремлений к добру, а от глубины реальных познаний о себе и жизни.
То есть общественная мораль на то и общественная, что упрощенная. По сути своей верна, но вот мотивы, которые побуждают к ней в обществе, будь то УК или религия, профанные. Не отражают Сути. Не отражают реальных струн мироздания. Экзотерика
Marco пишет:
А я кстати так до конца не понял некоторые моменты статьи. Думал, перечитаю позже пойму, но нет.
С одной стороны расхожая мораль - набор суеверий.
С другой стороны -
Цитата
Greg пишет:
Нет никаких реальных законов, обязывающих быть хорошим и правильным человеком. А есть лишь ЗАКОНОмерные естественные последствия происходящего.
У меня одного диссонанс который когнитивный?))
Не знаю, что увидел в это статье Грег, но мне твои вопросы подходят, чтобы высказаться.
Наш мир стабилен и его причинно-следственные цепочки - следствие этой стабильности. В другом мире все может быть устроено иначе. Поэтому реальных законов нет.
Тем не менее, наш мир стабилен, поэтому в нем работают закономерные последствия происходящего - причинно-следственные цепочки, характерные для нашего мира.
Почему стабилен наш мир? Для меня сейчас вопрос стоит именно так. Может, он стабилен по умолчанию и можно снять галочку (по умолчанию), изменив восприятие мира через себя и сам мир. До каких границ это возможно именно в этой конфигурации мира и можно ли сменить сам мир, кардинально сменив способ восприятия или ТС. Пересобраться.
Цитата
Marco пишет:
Цитата
Greg пишет:
Нас терзают не грехи. Терзает предательство собственной сути, когда мы действуем вопреки каким-то иным внутренним потокам, которые от разрушительных действий глушатся
Разве это по сути не одно и тоже? Предательство собственной сути посредством "грехов", тобишь деструктивных поступков, которые входят в диссонанс с мирозданием и влекут наказание/исправление?)
Как по мне, не одно и то же, хотя можно вывернуть со смыслом, который вложил ты. Тоже будет верно. Почему-то изначально деструктивность считается чем-то неприемлемым для Вселенной. А между тем деструктивные поступки могут быть сутью человека (нельзя исключать такой вариант) и тогда действуя супротив себя, стараясь быть только хорошим, человек и совершает "грех". Точно так же созидательность может быть сутью человека. И оба качества одновременны в человеке. Может человек не стабилен, может человечество ввели в заблуждение, утверждая набором стабильных правил нашего мира в стабильности его, человека?
Суть же наказания не более, чем чувство вины виноватого, запускающее процесс наказания. Или неправильное толкование процессов. Или же дерьмо просто случается.
Искатель кладов пишет:
Тем не менее, наш мир стабилен, поэтому в нем работают закономерные последствия происходящего - причинно-следственные цепочки, характерные для нашего мира.
А чем причинно-следственные цепочки отличаются от закона?
Цитата
Искатель кладов пишет:
В другом мире все может быть устроено иначе. Поэтому реальных законов нет.
Если так, то для каждого конкретного мира свои законы реальны.. То есть ты говоришь с точки зрения Абсолюта? Взглядом находящимся над мирами/вселенными?
Цитата
Искатель кладов пишет:
А между тем деструктивные поступки могут быть сутью человека (нельзя исключать такой вариант)
Факт! Определенный процент людей всегда имеет врожденный деструктив..
Цитата
Искатель кладов пишет:
Может человек не стабилен, может человечество ввели в заблуждение, утверждая набором стабильных правил нашего мира в стабильности его, человека?
То есть человеку органично свойственно созидание и деструктив и в последнем нет ничего плохого?
Цитата
Искатель кладов пишет:
Суть же наказания не более, чем чувство вины виноватого, запускающее процесс наказания. Или неправильное толкование процессов. Или же дерьмо просто случается.
Neo пишет:
Чуете, чем пахнет? Эта планета находится под властью Кащея Бессмертного )))
Мож он душка. Противный с виду, а внутри прям милая, философская личность. Главное подход, разговорить
Цитата
Искатель кладов пишет:
Тут автор прокачивает ровно противоположное чувство важности собственной неважности.
В принципе, когда все смотрят мейнстрим, то смотреть арт-хаус становится круто и даже пафосно. Типа, смотрю я арт-хаус и значит не такая быдло и ботва как остальные. Но смотреть арт-хаус по такому принципу, эт тоже напускное и чувство важности прокачивает. И так далее по списку.
Короче, смотрешь арт-хаус по личному желанию - то хорошо, а коли понудеть пришел про опущенность остальных и всем рассказываешь какой ты вумный, что освоил Фон Триера, то Эго прет явно так
******************************************************************
Hvis man fortier et spogelse, vokser det sig storre /Гренландская поговорка/
Крумзель Кайфус пишет:
Короче, смотрешь арт-хаус по личному желанию - то хорошо, а коли понудеть пришел про опущенность остальных и всем рассказываешь какой ты вумный, что освоил Фон Триера, то Эго прет явно так
Это да, но не об этом я писала. И в том смысле, в котором я писала, плохо\хорошо вообще неважно. Важно то, что автор уверяет в важности неважности. Сам он это замечает? Замечает ли он, что своей статьей создает другую важность, которую (важность) сам же так откровенно троллит. Получается, он троллит сам себя.
Цитата
Marco пишет:
То есть бессовестность отключает "карму"?
Не знаю, но вариант такой рассматриваю. И я бы не сужала это явление лишь одним термином и явлением, а именно, бессовестностью. Иногда чувство вины базируется на страхе, а не на совести.
Цитата
Marco пишет:
То есть человеку органично свойственно созидание и деструктив и в последнем нет ничего плохого?
В последнем есть плохое, иначе оно бы не было деструктивом. И да, считаю, человеку свойственны и деструктив, и созидание.
Цитата
Marco пишет:
Если так, то для каждого конкретного мира свои законы реальны.. То есть ты говоришь с точки зрения Абсолюта? Взглядом находящимся над мирами/вселенными?
Чтобы было понятно и незамороченно, можно согласиться с твоей формулировкой, а с какой позиции я говорю, фиг его знает. Со своей.
Цитата
Marco пишет:
А чем причинно-следственные цепочки отличаются от закона?
Причинно-следственные цепочки (ПСЦ) не отличаются от закона. Просто не факт, что законы (а значит и ПСЦ) во всех возможных мирах , которые может собрать собой существо, одинаковы.
Да, потому что смех - способ преодолеть страх, и не только.
Алексей
Гость
0
нет голосов
02.04.2020 00:15:12
Цитата
Ether пишет:
Да, потому что смех - способ преодолеть страх, и не только.
Ether, Дорогая , я уверяю тебя, в подобных этой ситуации, это наилучшй самообман, да страх лишает помощи рассудка, но смех это никак не то средство, которе помогает пережить страх. Все мы в Землю ляжем и сколько тут не смейся , это страх пережить нам не поможет . И еще одно но, смехотворство само по себе являеться еще и грехом .
Алексей пишет:
Greg,
ситуация страшная , а нам " смешно"
Цитата
Алексей пишет:
И еще одно но, смехотворство само по себе являеться еще и грехом .
Алексей, что касается шуток о страшной ситуации с коронавирусом,
смехотворство и смех - разные понятия.
Смехотворничать, конечно, же грех, но и уныние - тоже грех,
юмор и смех не отрицаются совершенно,
добрый смех, смех беззлобный - продлевает жизнь и помогает преодолевать трудности.
Иисус учил радоваться жизни.
Каждый должен прислушиваться к своей совести, разуму и чувствовать, когда соблюдается гармоничный баланс между над чем можно посмеяться, а над чем не следует.
Перенёс сообщения в эту тему , можешь порассуждать о грехах здесь
“Some day you will be old enough to start reading fairy tales again.”
― C.S. Lewis
Алексей
Гость
0
нет голосов
02.04.2020 17:25:26
Greg, Я согласен , да смехотворство и здоровый смех это разные вещи , я не сильно отличаю где смехотворство и где здоровый смех, иногда вижу в теме бывает и черный юмор, спасибо Грег.
Я согласен , да смехотворство и здоровый смех это разные вещи , я не сильно отличаю где смехотворство и где здоровый смех, иногда вижу в теме бывает и черный юмор, спасибо Грег.
Чёрный юмор - это не смех; это признание безысходности и попытка хотя бы обратить на неё внимание, если ничего не можешь с ней сделать.
Вот хороший совет от Грега:
«Каждый должен прислушиваться к своей совести, разуму и чувствовать, когда соблюдается гармоничный баланс между над чем можно посмеяться, а над чем не следует». Различение позволит яснее чувствовать, кто просто смеётся, а кто при этом ещё и плачет, причём плач слышится гораздо явственней сквозь исполненную печали улыбку.
Но вообще в ситуациях, подобных нашей, стоит вспоминать не о грехах, мне кажется ( кто не грешен?) а о том, как стяжать ценности Духа
Алексей
Гость
0
нет голосов
03.04.2020 11:41:41
Ether, Я понимаю тебя , так же согласен, я не очень различаю, это от окаменелого бесчувствия , вообще да, ты права вся наша жизнь состоит ( должна точнее) в стяжании Духа Святого. В стяжании Царства Божьего , в общении с Богом. Но это у единиц, их очень ,очень мало.
Кащей 
![8-[]](/bitrix/images/main/smiles/5/93.gif "Сильное удивление"){kind=small}
ситуация страшная , а нам " смешно" 
