Мыслители, искатели...

Когда-то в моей семье произошла одна история, и кажется, я поняла, в чем причина.

Есть тут на форуме еще один очень обласканный любовью в детстве, так как по его словам он был первенец.

Когда я родилась, мама ждала мальчика, она поздно вышла замуж, считала, что девочке в этом мире сложнее и хотела поэтому сына. Папа же был очень рад дочери, настолько, что увидел в ней все самое прекрасное какое смог увидеть, если он был до этого времени атеист, то в дочери он увидел бога, вселенскую женственность или материю приму, в общем, чудо или божество. Когда мы переехали в другой город, соседи говорили, что долгое время не видели его лица, так как он учил меня ходить и постоянно был согнут, такой любви к дочери они раньше не встречали и при возможности всегда об этом упоминали, гулял со мной только папа и носился как с хрустальным шаром или божеством.

В общем, думаю, все мы клоны, и если кто в тебе что увидит, оно в тебе и откроется/раскроется, а так как неконтролируемой глупости во мне еще не было по малолетству, а папина любовь была настолько божественно чиста и прекрасна, никаких преград этому не было.

У меня был родной дядя, и у него тоже была дочь которая родилась на год раньше меня, рождение которой для него прошло как нечто обыденное, все что надо он жене предоставил, обеспечил и в общем, в жизни его никаких изменений в связи с этим не случилось и чудо не произошло, он не придал этому факту значения.

И вот когда этот дядя меня впервые увидел, думаю, он увидел то, что увидел во мне мой папа, он влюбился, стал со мной играть, подбрасывать, не отходил ни на шаг, так как никогда не обращался со своим ребенком, расставание со мной для него было сравни кайгалы, а смысл жизни был только рядом, он становился неимоверно счастлив настолько, что никто не смел ему помешать. Представьте, какого было его жене наблюдать это, когда ничего подобного она в нем не видела ни по отношению к себе ни по отношению к его родной дочери.

Тетя умная интеллигентная женщина, но эта боль гложила ее очень долго, что передалось и моей сестренке. В общем, вся жизнь тети свелась к тому, чтоб обратить внимание мужа на его дочь, моя сестра на отлично окончила школу, я же отличницей никогда не была, она всеми силами пыталась доказать что ее дочь лучше, стоило маме похвастаться, что Галя пишет стишата, тетя тут же бежала в магазин покупала альбомы своим детям и заставляла тоже писать стихи, хотя моя сестра прекрасно рисовала (пошла в дедушку художника), а я рисовало посредне, у меня вообще все способности посредние, но они обе постоянно хотели меня еще в чем-то обличить.
Я не знала, почему моя сестра так меня ревнует и постоянно на меня злится, за что, так как с чувством ревности я знакома не была, потому что я была любимой с первых дней, мне этого хватало с избытком и я не знала, что этого может не быть.

Когда моим родителям попадалась на глаза фотография на которой дядя меня подбрасывал, они говорили - дядя Н тебя очень любил, пару лет назад мама мне рассказала, как он меня любил, и что он себе позволил.

Вообще, стоит в тебя кому-то влюбиться, как другие начинают это тоже в тебе видеть, одни притягиваются и любят, другие к этому ревнуют. Говорят, мужчину делает его женщина, а женщину делает ее мужчина.

Так что Грег, думаю, я понимаю, как тебе повезло родиться обласканным и любимым, и откуда в тебе харизма, и кого за это следует благодарить.

Цитата
Greg пишет: К счастью не у многих, ярая противница и критиканка у меня одна, остальные достаточно толерантны

Удивилась происхождению термина толерантность.

Цитата
Greg пишет: tolerare - терпеть, переносить, выносить, привыкать.

думаю, что вот этого - терпеть, переносить, выносить, привыкать - делать не надо, нужно быть искренним с собой и с окружающими.

Есть другое состояние, когда некоторые раздражители уже не действуют, человек не терпит, они просто его не раздражают, ему не мешает что-то, он в плотностях повыше, как бы видит большую картину, по этому не реагирует, не нервничает, то есть, он себя не насилует, он уже своей силой такой влияет на внешнее, меняет реальность, осознанно координирует ее в благоприятном направлении и для себя и окружения, это когда он в унисон со вселенной.

Но, часто люди внешне как бы спокойны, а внутри яд, лава и ад, и этот яд разъедает и человека, и тех кто с ним взаимодействует, хуже того кто например вспылит, разберётся в себе и в ситуации и так в результате войдет в унисон со вселенной.

Цитата

20. Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; 21. и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. 22. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. 23. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. 24. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, 25. и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. 26. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему… (Книга Бытие 9:20-26)

это писал человек с больной психикой, со своей колокольни, он наверно сам своего тела стеснялся и боялся опустить вниз глаза. Знал бы он, что в эпоху возрождения без стеснения будут лепить и рисовать голые тела и без штанов.

Кстати, Адам и Ева после яблока вдруг увидели, что они голые и стали прятаться друг от друга, странно, но кожаные одежды бог им дал потом, как же они без кожи узнали, что голые. А может это была кожа убитых зверей, кто ж их убил тогда, в раю то?

По этой книге, все население земли потомки Ноя, что ж тогда папуасы совершенно своей наготы не стеснялись? забыли что надо стесняться, что это срам?

В общем, по моему, это хуже чем испорченный телефон, и даже как Рабинович перепел Карузо.

Бабушка Софья Залмановна, говорит, что эдипов комплекс придуманный/выведенный из мифа Фрейдом – глупость неубедительная. На самом деле легенда об Эдипе, это легенда о том, как человек вляпался, и как человек боролся с судьбой, достойный человек.

Вот миф об Эдипе, современный - фильм одного актера Лок

(какое счастье встретить единомышленника, даже если он уже мертв, фильм был мной замечен в августе, в моем окружении он прошел незамеченным, и тут я встречаю собеседника, который тоже это видит, пусть даже он/собеседник/бабушка уже мертв)

Кстати, еще один фильм/миф Пожары


-----------------

Да, и фильм Душка некоторым краем о том же, о чем фильм Веном, Веном такой попроще. Вообще, комиксы, фильмы марвел, это современное именно искусство (творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах).

Такое чувство, что его высказывания, которые я слышала раньше, были просто вырваны из контекста.

И еще, чувство, что тот который берет интервью хорошо слышит собеседника, поэтому беседа гармонична.

Такое мировоззрение современного человека, хорошее мировоззрение, эволюция его, два неглупых человека.

Аполлоновское и дионисийское
Диалектически взаимосвязанная пара понятий, специально введенная в эстетику Ф.Ницше (наиболее полно в работе «Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру» — 1872) для обозначения основных глубинных принципов искусства и культуры. В соответствии с мифологическими характеристиками античных богов Диониса (бога виноделия, земных плодов) и Аполлона (водителя муз) Ницше видел в дионисий-ском стихийное иррациональное природное начало, которое вызывает в человеке состояние животного ужаса и блаженного восторга одновременно, близкое к состояниям алкогольного опьянения или наркотической эйфории. В искусстве оно выражается наиболее полно в музыке, танце, вакхических оргиас-тических плясках. Аполлоновское Ницше связывал с пластическими искусствами и поэзией и усматривал его суть в упорядоченности, гармоничности, миметичности (см.: Мимесис), иллюзорности, восходящим к особого рода сновидениям, в которых, согласно древним легендам, людям являлись образы богов, а художникам и поэтам являются прообразы их творений. В античных искусствах эти принципы, согласно Ницше, фактически противоположны и ведут постоянный диалог, а нередко и борьбу друг с другом. Однако они тяготеют друг к другу и достигают своего гармонизирующего единства только в аттической трагедии. Аполлоновское находит свое наиболее полное выражение в произведении художника (словесном, в картине, в скульптуре), напротив, дионисийское наиболее полно выражается в самом художнике, который фактически в экстатическом танце или при исполнении музыки перестает быть художником, а превращается в свое собственное произведение. «Человек уже больше не художник, — писал Ницше, — он сам стал художественным произведением; художественная мощь целой природы открывается здесь, в трепете опьянения, для высшего, блаженного самоудовлетворения Первоединого».


В новоевропейской культуре со времен Возрождения Ницше видел опасное преобладание аполло-новского начала и сознательное вытеснение дионисийского. Поэтому в своем радикальном требовании «переоценки всех ценностей» он стоит за восстановление прав дионисийского в культуре и искусстве, как важнейшего жизненного творческого принципа. Ницше связывал дионисийское также с глубинными восточными влияниями на греческую культуру. Если в классической античности он усматривал преобладание аполлоновского или некую гармонию А. и д., то эллинизм для него пронизан духом дионисийского. В XX в. антиномия А. и д. оказалась созвучной глобальной культурно-духовной ситуации. Применительно к искусству концепцию Ницше активно использует О.Шпенглер, заменяя дионисийское термином «фаустовское». При этом в его интерпретации «аполлонический язык форм вскрывает ставшее, фаустовский — прежде всего становление». Отсюда далеко идущие последствия в культуре, философии, эстетике, искусстве XX в., особенно в новаторских («продвинутых») художественных потоках — авангарде, модернизме, постмодернизме, ПОСТ-культуре (см.: ПОСТ-) в целом. Здесь на первый план выдвигается иррациональное дионисийское начало. Оно преобладает в таких направлениях, как дадаизм (см.: Дада), экспрессионизм, футуризм, сюрреализм, алеаторика, конкретная музыка, театр абсурда, литература потока сознания, во многих перформансах и хэппенингах и в ряде других самых современных арт-проектов и практик. Фактически глобальное новаторское направление в художественной культуре XX в. может быть без преувеличения охарактеризовано как проходящее под знаменем дионисийского. Этим в какой-то мере объясняется и пристальный интерес современной художественной культуры, начиная со времен импрессионизма и постимпрессионизма, к восточным культурам и культам, во многих из которых дионисийское начало было преобладающим.
Лит: Young J. Nietzsche's Philosophy of Art. Cambridge, N.Y., 1992


Дада
(Dada), дадаизм. Авангардное (см.: Авангард) движение в художественной культуре, существовавшее в период 1916-1922 гг, в Европе и Америке (см. ). По другой версии — это имитация нечленораздельного лепета младенца. Один из основателей Д. немецкий поэт и музыкант Хуго Балл считал, что «для немцев это показатель идиотской наивности» и всяческой «детскости». «То, что мы называем Дада, — писал он, — это дурачество, извлеченное из пустоты, в которую обернуты все более высокие проблемы; жест гладиатора, игра, играемая ветхими останками,.. публичное исполнение фальшивой морали». Прямым предтечей Д. считают Марселя Дюшана, с 1915 г. жившего в Нью-Йорке и выставлявшего там свои реди-мейд — композиции из предметов повседневного употребления и их элементов. Считая их истинными произведениями искусства, Дюшан резко отрицал традиционные эстетические ценности. Эту линию на разрыв со всеми традициями продолжило и собственно Д.-движение, возникшее в Цюрихе в 1916 г. по инициативе X. Балла, румынского поэта и основателя журнала «Дада» Тристана Тцара, немецкого писателя Рихарда Хюльзенбека, художника Ганса Арпа. Тцара опубликовал в 1916 г. дадаистский «Манифест господина Антипирина»(свой неологизм «антипирин» он переводил как «лекарство от искусства»). Движение группировалось вокруг кабаре «Вольтер», где происходили выставки движения, встречи, сопровождавшиеся чтением манифестов, стихов, организацией своеобразных сценических представлений, оформленных какафонической шумовой музыкой и другими эффектами


Дада – схожее толкал Горазд. Дада- противоположная крайность да? вот такое проявление дионисийского, чтоб не дать уничтожить человека аполлоновским.
На Руси были скоморохи, шутили над ежедневными непроизвольными обрядами/ шаблонами, так древние люди и выживали, держали баланс. А фашисты слишком серьезно отнеслись к своей идеологии, не учли, что если дионисийское не пустить в насмешке, оно пролезет в зверстве, услышала недавно диалог «- ты животное, - хуже, я человек».
Человек —меж этих двух, живет/жив пока удерживает баланс/балансирует, любой перегиб/перекрен - катастрофа, разрушение. Пока хорошо бы это в себе регистрировать.

мне интересно почему кокой бог возник, почему они вообще возникли, причина, откидывать их как мусор считаю неправильным (напридуамывали).